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行道,什么是哲学与历史的终结六:世界的本质

行道,什么是哲学与历史的终结六:世界的本质

. 14 min read

行道,什么是哲学与历史的终结六:世界的本质

到了本系列的第六篇,胖达终于可以完整的回答这个问题了,我们这个世界的本质到底是什么?

请注意,第一层世界和第四层世界不在我们考虑的范围之内,我们所要考虑的只能是第二层世界和第三层世界。

胖达一再的加以说明,我们这个世界的本质既有唯物的,也有唯心的,又以唯心为主,这到底该如何理解?

我再用我之前举的黑暗平面思想实验为例加以说明:
第一层世界是未知的圈外黑暗,我们只知道其存在,其余一概不知。
第二层世界是我们用理性的火把照亮的范围,向什么方向照,用多大亮度照,照亮后如何解读,是意识主导的,但是照亮后能看到啥,则是物质决定的。意识不能无中生有,但是意识可以决定如何阐释。
第三层世界是我们能碰到能摸到的范围,我们对第三层世界如何改造,是意识主导的,但是改造世界所用的规律,不能违反物质世界的客观真理(客观真理也是只能接近不能达到的一个概念)。
第四层世界是脱离物质的抽象,实际上无法想象其存在,所以我们保持沉默。

物质确实是意识的基础,不论在第二层世界还是第三层世界,都不能脱离物质存在,也不能违反物质世界遵循的客观真理,但是第三层世界的本质到底是什么?

如果从外到内的观察,我们可以看到从第一层世界到第三层世界物质的比重逐渐下降,意识的比重逐渐上升,如果用量子力学的理论来解释,也许我们可以将其称为世界在意识作用下的坍缩。

第一层世界的部分在意识观察到的范围坍缩为被我们认识了解的部分,请注意这个部分的含义是广义的,而不是单指空间。
例如一个黑色的石头在历史上直到几千年前,都只是作为一个黑色的石头在第二层和第三层世界存在着,它的可燃和其他煤具备的属性只有在意识认识到之后才作为煤在第二层和第三层世界存在。
再比如太阳,我们能说太阳是属于第二层世界的吗?不,我们只能说我们对太阳的了解是属于第二层世界的,远古太阳只是作为一个发光的圆球在我们的世界存在,而现在太阳则作为地球能源的绝大部分来源而存在,但是我们并不能确切知道太阳内部有什么,太阳内部作为若干猜想在我们的第二层世界中存在着各种可能性,但不论可能性到底有多大,除非真正被观察到,否则这些猜想永远不会坍缩为意识的认识。只有被观察到的事实才足够具备我们对现实猜测的证实作用。也就是说只要不和观察到的事实矛盾,猜测可以是任意的。这也是第一层世界的意义所在,除了存在,啥都没法说,能说的都是基于第二层世界被意识认识到的部分,而不是认识不到的部分。既然还认识不到,就承认现实,唯一的解决办法就是加深认识。
再比如月球背面,在人类真正观察到之前可能有无数猜想,外星人基地,广寒宫都有可能,但是当且仅当我们对月球背面做了观察,我们所具体观察到月球背面的“事实”才坍缩进入第二层世界,但是月球背面内部也许还有其他我们没有观察到的可能性。

所以千万不要认为我们看到的世界就完全属于第二层世界了,在第二层世界的下面,还隐藏着第一层世界等待着意识的发现,如果发现了,这些属性就坍缩进入第二层世界等待人类对其施加影响。
在人认识到基本粒子之前,大家都认为物质是有不可再分的原子组成的,但是基本粒子理论更好的符合现实观测结果,于是我们接受它取代之前的原始原子假说,同时保持接受下一个代替基本粒子假说的理论存在的可能性,但是不论是否存在,都不影响我们暂时就用基本粒子假说解释我们所观察到的第二层世界的现象,以及以此指导我们对第三层世界的基于意识的判断来做改造。

那第二层世界和第三层世界又到底该如何区分?

我们看到太阳,也认识到太阳能对我们的重要性,是不是太阳就属于第三层世界了呢?

不,第三层世界永远是我们能影响的世界,也就是说每天发射到地球上来自太阳的光子,其中可以被人利用和影响的部分是属于第三层世界的,太阳本身这个存在,却并没有进入第三层世界。

我们只能通过光子和其他辐射、引力波等观察太阳,但是我们并不能影响太阳。

哪怕有一天我们能够建设完美的戴森球捕获太阳发出的全部能量,我们也只是把这些能量纳入了第三层世界的范围。但是请注意,当我们捕获太阳全部能量的时候,我们对太阳系其他星体自然造成了影响,这些影响的后果也就纳入了第三层世界的范围。

说了这么多,世界的本质到底是什么呢?胖达你又凭什么判断世界的本质是唯心和唯物都有,而唯心占主导呢?

用亚里士多德的四因说举个例子:

四因说(four causes),由古希腊哲学家亚里士多德提出,将世界上事物的变化与运动的背后原因(古希腊语:αἴτιον)归纳为四大类。四因包括:
质料因(Matter - material cause):即构成事物的材料、元素或基质,例如砖瓦就是房子的质料因;
形式因(Form - formal cause):即决定事物“是什么”的本质属性,或者说决定一物“是如此”的样式,例如建筑师心中的房子式样,就是房子的形式因;
动力因(Agent - moving cause 或 efficient cause):即事物的构成动力,例如,建筑师就是建成房子的动力因;
目的因(End 或 purpose - final cause):即事物所追求的目的,例如“为了安置人和财产”就是房子的目的因。
亚里士多德认为,凡感性实体,包括自然物和人造物,都具备这四种原因。

如果亚里士多德说的是对的,很明显质料因是由物质决定的,而形式因、动力因、目的因都是意识决定的。
是不是简单明了?

哈哈哈这么说当然说服力不足,但是我们要记住的一点就是,从伽利略开始,自然科学就放弃了四因说,只研究唯物的部分,这也是为什么科学和哲学研究范围迥异的原因,哲学的根本其实应该是研究世界的目的因,但是他们都失败了。

话题扯远了,我们拉回来,第二层世界和第三层世界是以物质和客观真理为基础的,但是又不能否认意识对这两层世界的影响,那么本质到底是啥?

我来举个例子就很清楚了。
这就是有名的虚数。

虚数是从一个概念衍生而来的,啥概念呢?就是负数开平方根。
我们知道正数开平方是很容易找到物质世界的对应的,也就是说实数是有物质基础的。
但是负数开平方这个概念是没有物质基础的!完全是概念和思维的产物,也就是意识起码也是虚数的本质的大部分,如果你认为数学家的大脑是虚数本质的剩下部分的话。
希望这个例子能让你再一次理解世界的本质意识占主导部分这句话。

那么虚数的本质是意识吗?
不,如果虚数只是思维游戏的话虚数本身就没有太多意义可言,和我家有条隐身的喷火巨龙是一个级别的。
虚数的意义正体现在使用虚数的概念后可以解释和指导很多现实世界中的活动,也就是说意识对第三层世界的影响必须通过人的活动来实现才能真正影响到第三层世界。
不能影响和指导人们改造世界的意识存在意义等于零。
比如一个嘴上说要好好学习天天向上但是实际生活没有一点体现的人,那么他的这种思想对我们这个世界就没有任何意义。

一旦你考察所有的自然科学知识,你会发现所有的知识其实都可以这么概括:
人们根据第二层世界观察到的现象和改造第三层世界遇到的问题,也就是现实,来做出猜测,然后通过实验证实或证否猜测,其中得到证实的猜测成为知识,指导人们的下一步观察和改造。而一旦人们对第三层世界的改造或第二层世界的观察中出现不符合该知识的现实,人们就必须做出新的猜测(俗称打补丁),也就是获得新的知识,直到补丁不被接受,发生范式转换也就是世界观的整体迭代,走入下一个循环。

那么真正的答案就近在眼前了。
客观唯物主义和主观唯心主义都不是世界的本质,现象和物质不是本质,单独存在于意识世界的猜测也不是,只有这两个互为反题的概念的合题才是世界的本质,那就是实践!

我们通过实践认识第二层世界,再通过认识得到客观真理的一部分来引导我们的实践,改造第三层世界,最终造就了我们目力所及的现实世界,所以世界的本质既不是单纯物质,也不是单纯意识,而是意识对物质的改造,也就是实践。

物质本身只能决定事物的质料因,而意识则可以决定形式因、动力因、目的因,但是这三因的实践过程却不能违反物质基础和客观真理,这也是世界的物质部分对意识部分的限制,我们生而自由,但无往不在枷锁之中,最本质的枷锁就是世界的物质性。

而单纯具备物质性的世界,如果没有意识对其进行改造,也不过是一个死寂的无人宇宙,我知道有人可能要反驳,后面我会阐述。

世界有物质性也有意识性,最终世界的本质是物质和意识的合题,也就是实践。

所以我不能一想就实现长生不老,但是医学实践却可以益寿延年。世界的物质性也就是质料因限制了长生不老的可能性,而具备意识的存在为了目的因而做出的实践则让益寿延年成为现实。

如果用哲学术语来说的话,这就叫实践本体论,或者过程哲学,当然不知道术语也完全不妨碍你理解行道哲学的精神。

站在实践本体论的角度我们再来考虑历史的意义和目的,统识的目的其实很容易认识到,那就是存在,实践必须维持自己的存在。注意不是维持实践者的存在,而是维持实践这个行为的存在。

不论是物质部分成了封闭系统,还是意识部分成了封闭系统,都是和这个目的矛盾的。

如果我们把统识拟人化,完全可以套用马斯洛五层需求理论来分析统识的目的。

其实统识如果换个高大上的名字的话,就是人类命运共同体,人类命运共同体为什么存在?因为从更大的角度看,人类的命运都被统识所涵盖了。

我们可以先把统识分解为不同的部分,每一个分统识,也就是小的人类共同体,从家庭到部落,从村庄到国家,从个体户到跨国企业,其实都在实践着马斯洛的五层需求。

首先是生理需求,对任意数量的一群人,保持生存和繁衍都是基本需求,这也是被历史所证实的。
安全需求,就是面对生命危险时候的自保的能力,当然也是任意数量人群除了生理生存最在意的事情,我们所说免于恐惧的自由很大程度就是指这个。
社交的需求,就是不同的共同体在互相之间接触和影响的时候完成,包括现在的外交,也是分统识们完成社交需求的方法。
尊重的需求,就是分统识们希望在互相之间区分高下所导致的需求。大家都是统识的一部分,凭什么有的部分比别的部分更优秀,需要得到证明。
自我实现的需求,分统识们在到了一个程度后都不再满足现状,希望在统识中扩大自己的分量,也就是必须要证道,终极目标是达到分统识即为统识本体,遗憾的是这是不可能完成的,不过这依然是值得追求的无限目标。

那么对于统识整体而言,后三层的需求必须是有对等实体才能实现,也就是必须要外星人统识的存在,我们作为统识的一部分唯一能确定的就是统识整体的下两层需求,也就是对于统识存续的需要,即使统识有其他我们尚无法认识到的目的,也不可能是和统识整体存续的需要矛盾的。所以胖达才能得出结论,统识存在的意义和目的,也就是历史的目的,就是维持自己开放系统这个属性的存在,不断的追求出圈和扩圈。

那么,胖达说了这么多,和每一个人又有啥关系呢?