今天是个好日子
今日，2019年2月19日，己亥年正月十五，元宵节，雨水，宜祈福、入宅、祭祀、动土、赴任、竖柱、栽种、入学。
所以在这个好日子，胖达正式宣布胖达脑洞集合成立了，哈哈哈。
什么是胖达脑洞集合，一言以蔽之，一个实用性的哲学流派，专注于解释让人如何可以做到肉身成圣。
当然，丑话说在前面，胖达脑洞集合不是普度众生的哲学，帮不了麻瓜，胖达脑洞集合的唯一受众是迷茫期的潜在圣人，如果你没有这个资质那就看看也行，至少有个念想，万一你的后代有资质呢？对吧，哈哈。
胖达集合是胖达对这个世界最大的善意，希望大家多多为胖达祈福，哈哈哈。
真解
俗话说真传一句话，假传万卷书，所以胖达脑洞集合的真传也是一句话，而且不是胖达自己的话，毕竟微言大义谁比得上孔老夫子，完美。
《论语·为政》,“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”
当然靠这句话就想开宗立派那就是神经病了，所以胖达脑洞集合对以上真传的解释如下所述。由于胖达脑洞集合专注于实用性，并不是让人研究学术的哲学，也不想让大家拘泥于细节，所以我们并不在意孔老夫子的本意是什么，也不在意学术界对此句的注解是什么。
我们只需要了解胖达是如何注解这句话的。并且胖达脑洞集合不是鸡汤学，而是勺子学。如果你看完了，有慧根，自然能度你，绝不至于让你看不懂。
总之一切以胖达解释为准，保留全部权利哈哈哈。
孔老夫子一生的精华都在这句话上了，我是先基本明白了自己的哲学，然后稍微涉猎了尼采的超人思想，然后在针对尼采的学问做自己注解的时候发现孔老夫子居然在两千多年前已经把这一切说的明明白白了，甚至比我想的还要明白，毕竟他是经历过的，我还没到他的最高层次，超过我进度的地方我也只能靠推理和想象。
可惜的是后来人很多都纠结于字面含义，比如什么是立什么是志于学等等。少数看懂的又不愿意用大白话表达出来，真让人生气。
虽然从我接触尼采的思想算起只过去了四五天的时间，但是我自认为对孔子这句话已经了解的比较透彻了，所以基于对世界的善意我就用最简单最详细的方式为大家解说，再赶上今天是个好日子，顺便立个胖达脑洞集合哈哈哈。
很显然，孔子把自己的人生分为六个阶段，并列上了不同阶段的岁数。
孔子当然是很厉害，可是我们现在多了两千多年的社会发展和见识，多了两千多年的历史和智慧，难道连超越两千年前古人的勇气都没有吗？
我今天就解析一下孔子的人生阶段，用我自己的理解，并且告诉大家如何做到。
我并不想去作小学，或者考古研究当年的历史和儒学的境况，先说在前面。
志于学
志于学这一句呢，实际上是说孔子决定从事教育事业。
十五岁就找到了终身的行业，古人的成熟还是比较早的，我们当然不能比，我们大学毕业都二十好几了。
然而我们几乎也都是在十几岁大体决定了终身从事的行业，没考大学的不用说，十几岁不论是打工还是摆摊，都早早的步入了社会，而考大学的在十几岁的时候选择的大学专业，几乎决定了九成以上大学生的终身行业。毕竟当你投入了四年大学时间再想换行业要丢弃的沉没成本确实有点多哈。
所以，大家选专业的时候一定要慎重，不能光考虑到现在什么是热门，不说考虑到五十年后吧，起码也应该想想十年后哪些行业还是热门，毕竟等你毕业就是4-10年后了（看最终学历），没点前瞻性还搞毛。
虽然这个决定很重要，但是大家都还是做得出决定的，决定的质量不说，做决定本身并不难，不像后面那些阶段有的根本是很多人终身都接触不到的。
怎么做出明智的专业选择大家其实也都能找到其他信息来了解，我这里就不展开了，不是本篇文章的重点。
当然了，如果你说志于学的意思其实是孔子十五的时候就决定一生都研究学问，那也是说的通的。总之，胖达脑洞集合不在意细节，志于学并不是胖达脑洞集合的关键步骤，我们就不再多说。
中途改专业改志向也不是什么大不了的事情。
而立
三十而立，这个是重点关键，这一步不走对以后都没戏。
首先，什么是立，要搞清楚。后人对此有各种解释，比如成家立业，开宗立派等等，其实孔夫子自己写的立是什么不重要，重要的是胖达脑洞集合对此的解释。
胖达认为的立是思想自立，也就是独立思考，内心强大。虽然孔夫子那会还没有人格这个说法，你要非说是人格独立也行。为什么是独立思考呢？因为你要肉身成圣，首先你一定要是一个独立的人，否则是没有资格的。一个独立的人必然有独立的思想，只有独立的思考能做到这一点。那怎么样做到独立思考呢？那就一定要内心强大。
胖达也给大家指一条明路，一定要自信。自信到自大的程度，你就成功了一半。
我经常受到的批评就是我太自我，太锋芒毕露，不论是现实还是网上。
可是你若觉得胖达因此会改，那就大错特错。一个四十岁还能被批评太自我的人，你说他得多牛逼才能趟平这世界四十年持续不断对他释放的恶意呢，哈哈哈。
其实自大可能也不太够，最好强大到自恋的地步。
事实上胖达就经常回顾自己的文章，一方面自恋一下，一方面查漏补缺或者对自己进行极化。
只有一个自信到自大乃至自恋的人，才能做到三十而立。一般人哪怕成家立业买房买车，那种肉体上的成就一点意义都没有，只有思想上的独立才是有意义的。
但是，记住了，只有独立思考带来的自信才是有意义的，盲目的自大和自恋那是取死之道。
盲目的自信是无本之木，是立不住的。要立住，就只能是历经劫难和思考后的自信和自大。
如果说上面都是鸡汤，胖达脑洞集合的勺子来了：
具体怎么操作呢？大家都在红尘中打滚，其实就是磨练自己的本心。
而我们的本心在之前的几十年已经蒙尘，真正磨练的办法只有一个：
- 任何时候都坚持自己的思考是对的
- 如果发现自己错了，那就仔细思考自己到底错在哪里
- 如果错在自己的思想，那就修正自己的思考，修正过后自己的思考一定是对的
- 如果自己的思想没有错，那就是世界错了
我的肉体可以屈服，但是我的思想却不会屈服。
为什么修行最好的办法都是要入世？不经过大千世界滚滚红尘的磨练，哪里来的寒光刺骨的道心？出世的修炼，那叫修炼吗？那叫逃避。
只有能一人对抗世界的勇气，被洗刷的才是内心的软弱。
否则，当你向世界低头的那一天，被洗刷的就是你自己的本心的锋芒，最后你的本心被世界磨成一个球，你的自我就不见了，自我都没了还成圣个屁啊。
所以这个办法不适合麻瓜。
你都没有独立的思考，没有独立的人格，还是寄希望于下一代吧。
如何判断自己是否有这个潜质呢，那就看你有没有做过独立的选择，世界都认为你错了你却坚持。
没有虽千万人吾往矣这种气势，就做不到三十而立。
你觉得胖达说的对，照做就能三十而立了？
对不起，你要是这么想就完蛋了。
你一定要记住，永远不要照任何人说的去做。
一定是要自己思考，胖达说的对不对，如果对为什么，如果不对为什么。
思考完了之后将思考的结果内化为自己的哲学的一部分，然后用自己的哲学去指导自己的行动，这才是三十而立的真相。
学而不思则罔，思而不学则殆，诚不我欺。
你可以注意到，胖达在学习的时候并不教条。学孔子学他怎么做的，而不学他做了什么学问。因为学他怎么做是可以化用到自己的道心里面的，而他做了什么跟我们一毛钱关系都没有。
学尼采也是这样，学他怎么做的，而不学他研究了什么。
虽然他的人生是个悲剧，但是不妨碍我们从中学习经验尤其是吸取教训。
他著书立说的那些我一本都没看过，他批判的那些对象都已经落伍了，你为什么还要看他一百年前写了什么呢？他的修辞和文采对我们的生活有任何用处吗？他的人生精华都在他践行自己的信念这个行为上了，其他都是细枝末节，完全可以无视。
所以，这也是胖达脑洞集合的精髓，我们永远要从别人是怎么做的行为中借鉴，而不要学别人做了什么 。别人怎么做对我们是有指导意义的，但是别人做了什么对我们来说卵用没有。
否则你不是活出自己，而是活成另一个孔子另一个尼采，这特么的真是神经病了。
下面提到的迟飞也是这样，我只关心他怎么践行信念的，他的信念本身是否正确是否系统跟我要讨论的事情一毛钱关系都没有。
不惑
四十不惑，这个在这篇哲学，以及一句话总结尼采的思想里我已经说得很清楚了。
深入自己的生活，发掘自己的初心，找到那个高于生存，你宁死也要去达成的信念，这个信念就是你，就是你余生的意义，就是你的自驱力，你找到了自己的 inner peace，你就是自己的上帝。
我说的宁死不是说说而已，是相比完全被剥夺信念而言真的愿意去死。
如果你不愿意，说明你并没有真的找到。你找到的要是赚钱这种信念你可以滚了。
一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
此外在奈飞文化手册等书和亚马逊领导力准则中多次提到的成年人，实际上就是暗指这种能够触及到自己内心原点，找到自己初心的人。
在三十而立的过程中不断磨练自己的道心，最后剩下的就是我们的不惑本心，即为我们的本命元神。
所谓朝闻道夕死可矣，当你找到了这个信念，在走在通往信念的道路上的时候你已经实现了人生的大圆满，所谓立地成佛，哪怕中途死去你也将是无憾的。践行和实现这个信念，取代了生存成为你生命的最高目标。在践行信念的道路上，你会感到无与伦比的满足。信念本身和践行信念的道路合二为一，两者不可分割。信念本身不是具体的目标而是愿景，践行信念的道路就是信念本身。
在践行信念的道路上是没有求不得这种苦的，求本身就是得。
或者换句话说，践行信念的道路是一个无限游戏。
除了这个信念，没有什么是不可抛弃的，一切阻止你实现这个信念的，都是枷锁。
所有找到了这个信念的人和所有找不到这个信念的人从此成为两种人。
学着去享受独处，但不要甘于孤独。
更高层次的哲人独处着，不是因为他想要孤独，而是在他周围没有同类。
找到了这个信念，你就不会纠结和彷徨，你也不需要自律，你变成了一个自动自发的人，也就是四十不惑。人生中的任何困惑和阻碍在你面前都不值一提，你的目标如此清晰以至于你完全不在意这些小节。在别人看来你是吃得苦中苦，在你自己看来你已是人上的超人。
为什么是四十不惑，因为当你不抄近路不借别人的原则的时候，自己一步步找到自己的信念，可能就是要花四十年这么久，一点都不夸张。当然更多人到死都找不到，或者根本不知道这种境界的存在。
你会看穿世间一切虚妄直指本心，在别人看来你变的无比刻薄，实际上是他们接受不了超人的存在。他们是对的，这世上从来就没有什么救世主。你也救不了他们，让他们过自己想要的生活。
因为达到不惑的境界后，看这世上的人已经自动分为了两种人，刚进入这个状态的人鲤鱼跃龙门，还没有学会收敛，由于不可避免的锋芒太露，所以你会发现这个状态的人的口头禅通常是你们这群傻逼懂个屁啊。我之前大号在知乎被封的原因也是对麻瓜们出言不逊，但是确实是我的真心反应，你们这帮麻瓜懂个屁啊。
此处有个鲜明的例子，就是知乎的迟飞
经过我的观察他应该已经处在这个境界了。证据就是他的口头禅骂人法哈哈哈（误）。
再比如这个回答：哲学家是洞悉世界运转规律的人，为什么他们没有干出一番大事业？
所有大事业都是哲学家干的，但人们往往忽略他的哲学家身份。这只是干大事的人的一种属性。
可惜看懂这句话的人不多。
在历史上成功的人都是已经肉身成圣的人，所以其实肉身成圣并没有那么难，成了之后最后成就还是看成果而不是哲学思想境界。
不好意思看上去还是挺像鸡汤的，勺子在哪呢？
那就是诚实。
是的，就这么简单。
诚实的面对自己的内心，面对自己的欲望。
最后无数欲望和念头像花瓣一样被剥离，剩下的就是我们晶莹剔透的本命元神。
从此任何事情我们都能直指本心。
我们不断剥离自己欲望和念头的过程就是我们自己对自己心灵打磨的过程。
这和三十而立里面世界对我们的心灵的打磨是对立统一的。
两个过程都不能少。
三十而立里面世界对我们的打磨剩下的是自我，也就是回答了我是谁，谁是我。
四十不惑我们对自己的打磨就是在斩三尸，最后剩下的就是我要什么这个唯一的道心。
我这么说大家能理解吗？
胖达半桶水只能做到这个了，再扯一些玄妙的描述卵用没有，大家自己体悟吧。
知天命
那么什么是五十知天命呢？
在之前的哲学，以及一句话总结尼采的思想这篇中，我将不惑和知天命混而一谈，这却是胖达想得岔了。
在这篇强烈推荐：《自控力：和压力做朋友》中，胖达找到了自己不惑的本源，是自由。
当然，由于肉体上的自由是不存在的（有本事你杀个人看看），所以我的信念是思想上的自由。
于是你看，这其实是个小乘的信念，于是对我而言，我的不惑和天命似乎合二为一了，度自己就是我的天命。
我受到的第二多的指责是犬儒，不好意思，我真不觉得这是错的，我的信念就是小乘的，我不是理想主义的大乘，你当然可以觉得胖达被现实引力折断了翅膀，但是这世界谁还不是犬儒呢（下面还真有一个）？你们指责我犬儒的有什么资格呢？有谁一直在反抗这个世界？你们又怎么知道胖达反抗世界的举动和结果？任何人都没有资格指责别人为犬儒，除非他自己正在反抗整个世界。
但是，如果你不幸（或者有幸，看你怎么想）发现自己的信念是大乘的，需要普度众生的，这时候知天命就是一个非常艰难的寻找和选择的过程。
孔子本身的信念是有教无类，于是他要践行自己信念的道路就很曲折，他践行自己信念的过程就是他寻找自己天命的过程。具体他做了什么我就不说了，反正他碰了无数次壁，但最后还是成功的将自己的信念流传了两千年，所以他是个圣人，名副其实。
天命和不惑是互相印证互相强化的一个过程，如果是大乘的不惑信念，寻找天命是一个非常危险的举动，很容易身死道消。
还是举倒霉的尼采做例子好了。
尼采的不惑信念是自己做自己的上帝，坏就坏在这个上帝上面了。
由于西方人普遍的救世主情节，我有九成的把握尼采认为自己的天命是救赎世间的羔羊。
但是你发现了吗，我在不惑篇里面明确指出，这世上从来就没有什么救世主，于是尼采的天命不幸是个实现不了的妄念，又由于下面我说到的他做不到耳顺，于是他疯了，唯一结果，世间疯子有多少其实是肉身成圣的失败者呢？谁也不知道。
再举一个倒霉的例子，还是上面的迟飞（不好意思老拿他举例子，没办法，我关注的人里面就这一个有不惑本心）。
这哥们的不惑信念绝逼是个大悲剧，超级大的大乘那种：
共产主义。
你说你要是个正国级干部或者是有望正国级也就算了，你一平民老百姓，觉得自己一辈子不实现宁愿去死的信念是共产主义，结果非常的堪忧。
上面我说的不是犬儒的就是这哥们，但他确实不是犬儒了，有多少人称赞他，有多少人歌颂他呢？我看好像没有吧？看笑话的人却很多，我真是感到悲哀。
动辄指责别人是犬儒的人不过是叶公好龙而已，我给这种人一个字，滚你妈逼，你也配！
迟飞的悲剧就是大乘的悲剧，太容易德不配位了，我不是说德行不够，而是地位不够践行他们的信念。
注意了，不惑的本心和文化水平无关，和学识无关，只要你够坚定你就能达到（拉到最后有惊喜）。
有的人选择曲线救国，有的人选择对抗全世界。
无论如何，这世界是个以成果论英雄的世界，任何一个理想主义者的失败都是悲剧，我心甚悯之。
实际上，当胖达再想深一层，胖达发现我也还在寻找自己的天命。
不错，胖达已经在践行自己的信念了，理论上胖达的天命就是度自己，已经做到了。
但是，穷则独善其身，达则兼济天下。
又云，修身齐家治国平天下。
胖达是可以做到独善其身，但是难道兼济天下就没有任何可能性了吗？
胖达认为小乘的天命其实就是一个圆。
一开始是度自己。
度自己完成之后，就开始度自己亲近的人，圆开始扩大了。
这很难，但是并不是不可能。
只要胖达坚信自己思想的正确性（这是每个自大狂的必修课，easy），通过自己践行信念的举动，是可以有巨大的榜样力量的。
基本上度亲近的人已经完成一半了，接下来就是他们独立完成三十而立内心强大的过程，我只能辅助却不能代劳，祝好运。
下一步就是再扩大这个圆。
于是胖达的下一个天命就是度公司。
现在的公司是个平庸的公司，我希望能花十年的时间做到一个伟大的公司。
关于伟大的公司的定义我后面其他文章会写，简单来说就是公司的价值观被所有员工深刻认同并践行，伟大公司自伟大的领导层始，公司的价值观必须第一个被领导层亲自践行才能成就伟大。
这个很难，所以说我预期十年，好吧，本来还想说超越孔夫子，结果发现自己的小乘信念比大乘信念差了无数倍，孔夫子还是比我屌多了。
所以小乘的信念其实并不代表犬儒，小乘也可以部分扩展为大乘，伸缩自如的爱嘛哈哈哈。
一层套一层的圆，代表着小乘信念的天命，这也是一人得道鸡犬升天的真相。
从这个意义上，小乘和大乘不没有高下之分。
小乘做到极致就是大乘。
大乘不能坚持贯彻和践行的话则不如必定成功的小乘信念，至少还能度个自己，而且保证不会疯。
另外一个对天命的注解就是天命是与时俱进的，这一点也不奇怪啊，一个静止的天命不符合唯物主义辩证法对不对。
天命的达成不光要看自己的能力和地位，时运也很重要。
老毛的第一次天命解放全中国实现的过程虽然曲折但总体还是顺利无比的，可等到他想践行他找到的第二次天命，带领全中国实现思想解放的时候直接摔了个狗吃屎。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。
我们再屌，能有老毛这等肉身成圣的人屌么？
认清楚自己的斤两和时运，寻找合适的天命，不要自寻死路。
被说犬儒又如何，老子耳顺。
凡人这帮傻逼懂个屁啊。
不惑不代表就一定能找到和实现自己的天命，这也是胖达帮不了各位的地方，各位自己的不惑本心和天命之路只能自己去找去实现，胖达只能侧面给个参考。
这里各位只能自己找勺子，如果你幸好跟胖达的道心一样是自由，那你可以直接拿胖达的勺子去用试试。
最好还是自己找勺子哈哈哈。
胖达就达到这个境界，以下境界根据胖达想象和推理写出，保证正确，绝对的。
耳顺
六十耳顺。
好了，悲剧的尼采不断的被我们提到，他就败在耳顺上面了。
事实上如果一个人内心坚硬如铁，即使发现自己是大乘信念，并且德不配位，那也能一辈子度相信自己的人，并不至于像尼采一样的结果。
尼采的失败就在于他太在意别人对他的看法了，这也是西方文明的悲剧。
尼采自认为上帝，要挽救他的羔羊，然而在世人看来他已经疯了。
其实世人怎么看有这么重要吗？重要的还是尼采自己有没有真的疯。
显然尼采之前是没有疯的。
然而由于对世人的怜悯和世人对疯子的怜悯的对立和冲突实在太剧烈太讽刺，尼采最终没有承受住这一切，真的疯了。
我认为尼采疯了的理由是他之后再没有著作流出，而如果他还有意志坚持践行普度众生的天命必然是还会继续他的努力的。
当然有另一个可能就是对世人完全失望，认识到自己寻找到的天命是错的，我认为这对任何能找到自己信念的自大狂（三十而立的必然结果）来说都是比死亡更大的打击。
所以尼采要么真的疯了，要么放弃天命沉沦了。
两种结局都不咋地。
世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
额，看起来是我笑尼采看不穿了……
所以，做到耳顺很重要啊同学们。
鸡汤说完了，该勺子出场了。
我认为做到耳顺也不难，就是深刻认识到我们已不是凡人。
凡人的称赞不重要，凡人的诋毁也不重要！
人会在意蚂蚁的歌颂吗？人会在意蚂蚁的鄙视吗？
人只会无视蚂蚁。
所以耳顺的关键就是无视一切凡人。
又轮到悲剧迟飞出场的时间了，他就是典型的没有做到耳顺的人，因为他会在知乎上吵架，哈哈哈。
当然考虑到他的天命的困难性，你要是说他想通过吵架提升自己的关注度我觉得也有那么点可能性，但是这可能性真不高。
一个耳顺的人，无视一切凡人的意见，无视一切来自凡间的评价，唯一能影响他的只有践行信念的天命之路。
胖达也做不到完全的耳顺。
之前在群里也会想要证明自己，想要说服别人。
后来我想明白了，既然不是一路人，何必鸡同鸭讲？
夏虫何以语冰？
胖达度人的圆圈既然覆盖不到那边，为什么要强求呢？
直接退群最简单，拜拜。
但至少，道心和境界就是这样在与外界的互动中一层层打磨，一次次精进，胖达离肉身成圣又更近了一步，哈哈。
从心所欲不逾矩
这个也简单，之前在自律的三个层次也说到了。
第三层次：不需要自律
自律的最高层次是不需要自律。
在第三层次的终极情况下，自律这个概念是不存在的。
任何举止行为都是超我思考后的自然而然的体现，并不需要自律。
本身的存在就是自律的终极体现。一切都是自动自发的完成，并不需要压抑任何欲望，因为所有的欲望都为最终信念服务。
将一切都做到自然而然，不需要思考也不需要强迫，在不惑和知天命的基础上为做到随心所欲，一举一动都天然符合最终信念的需要，这就是从心所欲不逾矩。
自律的最高境界。
所谓规矩是为凡人而设的，我辈岂会逾矩？怎么理解呢？
我们能在不惑的基础上天然的无视一切诱惑，因为诱惑都是针对人性而设计的，已没有了凡人的人性又怎么会受诱惑呢？
- 小说连续剧？信息量太低，一眼就能看到创造者的操控痕迹，浪费时间。
- 文学作品？他人的三观加上虚构的故事，通过读者的共情传递作者的思想，不如直接看社会心理学著作。思辨到这种程度已经不需要吸取文学作品中的二手三观了。道心圆融，运转无碍。
- 垃圾食品？更长的寿命总是能够有助于践行信念的，垃圾食品是一种对信念的背叛。然而人类几百万年进化的肉体就是这么落后，某些种类的适当的摄取有助于营养均衡，以及部分社交的需要，但是既不会内疚也不会沉迷，一切都随需要而定。
- 锻炼？更长的寿命总是能够有助于践行信念的，锻炼是一种必须，不存在什么痛苦，外人看来我们在吃苦，实际上既非苦亦非甜，平淡如水，就像不会有人视喝水为痛苦或享受一样。肉体上也许锻炼的时候会分泌内啡肽，但我们已看穿这个机制并嘲笑这个动物性的肉体。
- 知乎？适当的获取信息是有助于践行信念的，适当的输出有助于梳理自己的思绪和寻找同类，但是这种质量因为运营模式的原因太低效和不可控，应打造我们自己的深度信息流服务和打造自己的输出平台。
- 娱乐和休息？肉体能提供的专注力和脑力是有限的，适当的娱乐和休息当然有助于我们的肉体长久的生存，尽量注意娱乐的质量，最好能做到寓教于乐，并且绝不会沉迷于享乐，因为不需要。需要注意休息的质量，因为良好的休息带来更长的肉体续航。
- 游戏？适当的脑力放松也是可以的，但是一眼就能看穿背后的运营和盈利模式，尤其是关卡设计思路，视游戏为自己与背后开发人员的超时空脑力互动，所以真的其实只有极少数的游戏值得我们花费时间，多数是不值得。
能诱惑我们的只有针对我们最终信念设计的诱惑，由于每个人找到的自己的终极信念并不一样，我没遇到过所以我也想象不出是什么样的诱惑，该如何面对。等我遇到了我再告诉大家我是怎么做的。
一个基本行为是当我们独处和当我们感觉到被关注时做的事情是一样的，都是为我们的最终信念服务。并不存在人前一个样人后偷偷做其他事这种举动。
任何在旁人看来需要监督和自律才能做到的行为在我们看来都是自然而然的选择，就像我们呼吸喝水一样自然。任何事只分需要做和不需要做两种，不存在需要控制自己去做或需要控制自己不去做的事。
这就是第三层次，不需要自律，不需要强迫，不需要压抑，这才是最完美的“自律”。
自由并不因自律而得到，而是通过践行信念而实现。
不需要自律的时候才是别人看起来我们最自律的时候。
这就是所谓的从心所欲不逾矩，只有先达到不惑的境界，知道自己的天命，然后将超我的思考内化到自然而然的先天境界，才能真正实现，这也是我希望达到的境界。
有关从心所欲不逾矩的鸡汤本身描述就是勺子，你能理解便罢，实在不能理解等几十年再看吧，毕竟孔老夫子也是七十岁才做到的，大家要求别太高。
结语
一法通百法通，当我们到达了这个境界，尼采的超人，瑞达利欧的原则，本命元神，大圆满等等等等所有境界描述其实都是一个，殊途同归，信手拈来。
这就是肉身成圣的真相。
其实吧，古往今来任何青史留名的，不是靠走狗屎运的人都能做到这些事。
古往今来，世界各地，成功的方法也只有这唯一的一个。
这才是胖达敢笑称今天是个好日子，胖达脑洞集合就此成立的真正原因。
再重复一遍，胖达脑洞集合不是鸡汤，是勺子派。
只要你有慧根，自己思考后践行这些勺子，必定能达到肉身成圣的地步。
你可以说胖达脑洞集合不新鲜，老调重弹。
但你绝没有办法说胖达脑洞集合是错的。
肉身成圣不代表天下无敌，只是走在改变世界的路上而已。
最后你能推动多大的石头，改变多大的世界，都只看你的努力。
肉身成圣唯一能保证的就是让我们成为更好的人，大写的人，而不是蝼蚁。
不论是谷歌、亚马逊，还是华为、阿里，都对价值观无比看重，为什么？
各位自己解答吧，胖达已经写的很多了，独立思考很重要啊同学，我写的再多也不如你自己想一分钟。
注意了，胖达脑洞集合只关心实用主义，其他各种流派、考据、真意一律不关心。
胖达提到的概念一律以胖达解释为准。
好了，到了两学一做时间：
王阳明的知行合一，如何理解，你猜？
圣人不仁以百姓为刍狗，何解？
此处有删节，脑补吧哈哈哈。
原定更新时间2019年3月15日。
补丁：确实不是每个人都能翻墙，所以如果对本文有什么想法可以到下面进行评论，当然顺手点个赞也不错。
今天是个好日子